銅關(guān)公像的文化傳承

關(guān)公在我國可以說是無人不知無人不曉，在我國各地都能看到銅關(guān)公像和關(guān)公廟，關(guān)公就是三國時期的關(guān)羽，是當(dāng)今山西運(yùn)城人，早年因為抱打不平得罪奸人，逃離家鄉(xiāng)流落至幽州涿郡。認(rèn)識了劉備和張飛，三人桃園結(jié)義，成為異性手足。

關(guān)羽生前只是漢壽亭侯，后主劉禪追謚為壯繆侯。宋朝重文輕武，使得外患頻仍，徽宗為激勵將士，先將關(guān)羽封為忠惠公，后加封為義勇武安王。高宗又封為壯繆武安王。孝宗加封為英濟(jì)王。元朝以少數(shù)民族入主中國，為收攬民心，仁宗對廣受群眾崇拜的關(guān)羽封為顯靈威武安濟(jì)王。明洪武三年，“定諸神封號，凡后世溢美之稱皆與革去”，關(guān)羽就只剩下侯爵。但到了萬歷時，應(yīng)道士張通元之請，又敕封關(guān)羽為“三界伏魔大帝，神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君。”清順治九年，定封號為忠義神武關(guān)圣大帝。

與此同時，關(guān)羽在武廟中的地位也不斷變化。宋初，與祀奉文宣王孔子的文廟相對應(yīng)，在祀奉武成王姜尚的武廟中，關(guān)羽只是陪祀者之一。后太祖說“只有功業(yè)始終無瑕者才有資格配享”，于是班超、秦叔寶等23人晉升，關(guān)羽、張飛等22人被黜。仁宗時才又復(fù)歸原位，列在張遼之后，周瑜之前。

明洪武中，為加強(qiáng)朱家王朝的統(tǒng)治，在大殺功臣的同時，對武圣姜尚也“罷廟祭，去王號”，陪祀的關(guān)羽也跟著倒霉。不料到了清順治九年，關(guān)羽時來運(yùn)轉(zhuǎn)，竟取代姜尚晉升為武圣，每年致祭，倍加尊崇。